После краха Римской империи все виды искусства в Западной Европе, втом числе скульптура, пришли в упадок, исчез целый ряд стилистических и иконографических традиций. В подобном политическом и художественном вакууме возникло несколько новых стилей и культур. Северные племена принесли с собой анимализм, стилизованные и мелкомасштабные работы. Искусство таких групп, как викинги и ирландцы-саксы, специализировавшихся на анималистских формах, а также изобретение сложных узоров в вязании являют собой хорошие образцы стиля, сменившего мрачные и тяжеловесные фигуральные традиции Древнего Рима.
Со временем некоторые из основных культур Западной Европы снова обратились за примером к древнеримскому искусству. К 800 г. писатели, скульпторы и художники Карла Великого намеренно стали воскрешать древние образцы, чтобы оправдать политические намерения Карла Великого по восстановлению Римской империи, и некоторые скульптуры эпохи так называемого Каролингского ренессанса основывались, пусть и не так искусно, на древнеримских прототипах. Более масштабный дух возрождения присутствовал в романском стиле, который уже процветал к 1000 г. и распространил свое влияние на Европу на два последующих века. Точно так, как романские архитекторы снова использовали римские округлые арки, массивные стены и цилиндрические своды, так и художники пытались вернуть к жизни скульптуру, создавая монументальные и масштабные проекты для церковных зданий. Некоторые романские скульпторы проявляли порой удивительную приверженность древнеримским образцам, основывая свои работы, будь то капители или портретные головы, на античных оригиналах. Однако таких скульпторов было меньшинство, и в основном менялся и обновлялся романский фигуральный стиль, иногда характеризовавшийся сильным удлинением или же, напротив, низкими и широкими пропорциями.

1. Капитель, бывшая церковь Сен-Пьер, Муассак (Франция), 1100 г. Романский стиль.     Самсон и лев, капитель трансепта, церковь Лабред, Лабред (Франция), XII в. Камень, высота 55 см. Музей     Аквитании, Бордо (Франция). Романский стиль. 2. Конная статуэтка: Карл Великий или Карл Смелый, IX в. Бронзовая статуэтка со следами позолоты, высота     25 см. Лувр, Париж (Франция). «Каролингский ренессанс». 3. Купель для крещения, Евангелистская церковь, Фройденштадт (Германия), 2-я половина XI в. Песчаник,     высота 100 см. Романский стиль.     Ренье из Юи, ум. в 1150 г., Бельгия. Бронзовая Купель для крещения, церковь Сан-Бартелеми, Льеж     (Бельгия), начало XII в. Бронза. Романский стиль.
1. Скульптурная мастерская дворца Карла Великого. Давид и святой Жвром, Пластинки Дагулфа из слоновой     кости, до 795 г. Слоновая кость, 16,8 х 8,1 см. Лувр, Париж (Франция).Каролингский ренессанс 2. Скульптурный рельеф Триумф императора. Слоновая кость Барберин Панель диптиха, 1-я пол. VI в., следы     инкрустаций, 34,2 х 26,8 см. Лувр, Париж (Франция).Византийский стиль. 3. Палиатто,  (Италия), ок. 1084 г. Слоновая кость и следы позолоты, h 24,5     см. Музей Епископата, Салерно (Италия). Стиль раннего Средневековья.
1. Скульптура Голова пророка, западный фасад, церковь Сен-Дени, Сен-Дени (Франция),ок. 1137-1140 гг.     Камень, высота 41 см.Национальный музей Средневековья - Бани отеля Клюни,Париж (Франция).     Романский стиль. 2. Золотой ковчег с мощами святой Фуа, хранилище ювелирных изделий, церковь Сент-Фуа, Конк (Франция),     IX-XVI вв. Сердце предположительно из дерева, золотая фольга, серебро, эмаль и драгоценные камни,     высота 85 см. Романский стиль. 3. Скульптурный портал, бывшая церковь Сен-Пьер, Муассак (Франция), 1110-1130 гг. Романский стиль.

Скульптура Самсон и лев. Наряду с романской скульптурой XI и XII вв. наблюдалось возрождение и резьбы по камню после того, как эта форма искусства была забыта на века. Без сомнения, вдохновленные частичными остатками римского искусства, которые все еще можно было увидеть в Западной Европе, художники романского периода выражали себя с новой энергией, которая оказалась сосредоточенной на архитектурных деталях церквей и монастырей, таких как капители или колонны. Одна из капителей показана здесь. Каждая капитель имела свой сюжет, например, сцену из Библии, мифическое существо или демона. Живость и воображение, выраженные в этих скульптурах, делали возможным поклонение им, как церквям и монастырям, которые они украшали. На представленной работе изображен Самсон, герой израильтян, известный своей огромной силой. Одним из его подвигов стала схватка со львом и его убийство. Самсон как раз изображен в момент убийства огромного зверя. Хотя пропорции делают эту работу похожей почти на карикатуру, натурализм вьющихся растений на заднем плане и эмоциональная выразительность лица Самсона привносят в работу достоверность и достоинство.
Бронзовая статуэтка: Карл Великий или Карл Смелый.
Редкий бронзовый образец искусства мастеров эпохи Каролингов, статуэтка изображает монарха, Карла Великого, верхом на лошади. Автор создал ее под впечатлением античных конных скульптур, его наверняка вдохновляли такие работы, как статуя Марка Аврелия в Риме, в которой художники эпохи Каролингов видели императора Константина, сокрушающего язычество. Подобное смешение личностей объясняет параллели между двумя скульптурами: император Карл Великий (800-814) способствовал распространению римской католической религии. Этот очень красивый образец был обнаружен в 1807 г. Александром Ле-нуром, основателем Музея памятников Франции, в инвентарной описи кафедрального собора в Меце. Долгое время статуэтка хранилась в его личной коллекции, затем перешла в коллекцию Музея Парижа, откуда перекочевала в Лувр. Отлитая из трех частей (лошадь, тело в седле и голова), статуэтка, у которой частично отсутствуют держава и меч, изображает Карла Великого как завоевателя, «нового Цезаря».
Ренье из Юи, Купель для крещения.
Известны имена лишь нескольких скульпторов романского периода; один из них - Ренье из Юи, работавший в Бельгии с бронзой. Его купель для крещения превосходна, и, несмотря на большой размер, она была отлита как единое изделие, что свидетельствует о высокой квалификации мастера. Основная скульптурная группа изображает крещение Христа. Скукльптуру Христа, стоящего по пояс в стилизованном бассейне с водой , обрамляют с одной стороны Иоанн Креститель, а с другой -два ангела. Снизу 12 быков, на которых покоится вся масса купели. Быки - это ассоциация с двенадцатью скульптурными быками из библейского храма царя Соломона, которых христиане считали намеком на
двенадцать апостолов. Фигуры на горельефе не ограничены задним планом. Особенная энергия ощущается в быках, чьи позы и индивидуальность добавляют жизненности всей работе.
Золотой ковчег с мощами святой Фуа.
В Средние века появилась традиция хранить священные реликвии. Обычно это были физические останки святого, главным образом его кости. Реликвии хранили в изготовляемых ювелирами ящиках, которые называли ковчегами. Желание увидеть мощи святого, прикоснуться к ним и помолиться над ними усиливало популярность паломничества, во время которого набожные христиане преодолевали огромные расстояния до мест хранения святых мощей. Этот ковчег с мощами святой Фуа, молодой девушки, убитой римлянами за то, что она отказывалась поклоняться языческим идолам. Мощи святой, а именно фрагмент черепа, были приобретены аббатской церковью французской деревушки Конк, и для их хранения был изготовлен этот прекрасный ковчег. Считалось, что святая совершает чудеса, и растущая популярность мощей у паломников вызвала необходимость перестроить церковь, чтобы вместить всех желающих.
Скульптурный портал.
Резные порталы церквей в романский период являлись частью общего стремления украшать здания, посвященные Богу. Сюжеты выбирались из Ветхого и Нового Заветов, и это было живописное искусство, в отличие от абстрактных анималистских узоров кельтских традиций более раннего периода.
Изображение на порталах персонажей из Библии имело и другую цель, а именно просвещение и воодушевление в основном неграмотного населения. Портал в Муассаке типичен в плане изображений. Скульптура Христа в центре и окружена символами четырех евангелистов. Вокруг них в три ряда расположились двадцать четыре старца, помогающие Христу в день Страшного суда. Однако портал в Муассаке отличается стилем резьбы. Скульптуры отображают экстатическое, метафизическое состояние. В них как будто вселился Святой Дух, отсюда и обилие динамичных движений.

« Предыдущая страница

В начало »